第九百六十三章 影后级表演
刘清山并不懂其中的区别，于是就把视线看向了占堆。 后者点头笑着解释：“寺里餐厅只有每一年的正月法会才会对极少数享有很高威望的当地政教领.袖开放，由高僧上师亲自带领祈祷的情况更是罕见！” 刘清山马上明白了里面的含义，赶紧的表示感谢，丹巴达杰只是一笑了之。 眼见人群越聚越多，寺里的人也知道适可而止。 在他们离开之后，冯导给了他重重地一拳：“好小子，还是你厉害，竟然给剧组要来了这么高的待遇！说说看，你付出了什么？那几部经书？” 刘清山摇摇头：“不止这些，还有一些修炼方面的帮助，说出来你也听不懂，还是别说了！” “山子，你提出来的这个要求很关键！”徐芳一旁插话，“我们提前来的人说了，想指使这里的人可不容易，金钱是一方面，能大老远的跑到这里来的，都是有一定身价的人，不在乎那点儿钱。问题是他们会觉得在如此教中重点，拍摄关于扒.窃的镜头，对这里的信仰是一种亵渎！” “但这个问题，寺里的僧人们怎么没有提出来？”刘清山奇怪地问道。 “在我们来之前，也有僧人提出了这个理由，可能是由于你的原因，这时候绝口不提了！” 冯导在帮他夫人证明：“我也感到奇怪，今天早上城子跑来告诉我，不用担心这个问题了，本来我还想着在后期剪辑进去呢！” 城子是提前赶来这里筹备的副导演之一，业内很有名的一个交际灵通人士。 接下来的拍摄波澜不惊，主要是做些取景的准备工作，具体的剧情拍摄内容，要等到下午才会正式开始。 不过这里的晚餐时间很晚，因为上午的上班时间是9：00—13：00，下午13：30才上班，中间只有半个来小时的时间，所以中午饭一般情况下都是凑合。 剧组里也入乡随俗，伙食是提前在山下民宿里预订的盒饭，也就是米饭、面条、饺子之类的速食品。 下午两点，才正式进入剧情拍摄部分。 这个片子讲述的是，刘清山扮演的男贼王薄和刘茹英扮演的女贼王丽是一对扒窃搭档，也是一对亡命恋人。 两人在富人家里设圈套，连骗带威胁抢走了男主人的宝马车，然后千里迢迢到西部将车倒手卖掉。 王丽发现自己已经怀孕，因此想脱离这种朝不保夕的生活，但出于对二人小偷身份的羞愧，令她怀疑自己和王薄能否当好家长，因此心情非常复杂。 而王薄对这些无从知晓，两人在途中几次发生矛盾。 在回程的火车上，二人遇到了一个名叫傻根的民工，带着在西部打工挣下的一笔钱想回老家盖房子娶媳妇。 傻根不相信天下有贼执意带着钱上了路，王丽因与傻根曾有一面之缘，深深被他的纯朴所打动，决定保护傻根和他包里的钱，圆他一个天下无贼的梦。 但车上另有一扒窃团伙，想将傻根的钱偷走，于是，王薄、王丽二人与这个团伙展开了一系列明争暗斗。 今天要拍的内容就是这对贼情侣来到寺里，王丽在虔诚的跪拜祷告，王薄则混迹在人群里大肆偷.窃。 途中他恰好好遇见了另一伙李兵兵所扮演的女贼小叶，于是两个人之间还有一场先期的偶遇。 刘清山的先期脚本就标注了将完全运用电影的最先进拍摄手法，力求创造悬念重重、跌宕起伏的好莱坞警匪大片效果。 于影片里的第一场戏的具体体现出来，就有关于这段在寺里广场上的那些手法纯熟的偷.窃动作的美化描写。 而且这一段会是后期之后的慢动作一帧帧播放，对于演员手法的运用要求极高。 原版影片是利用电脑特效，才显示出来贼公王薄一系列娴熟“手上技艺”的，包括后面在火车上更经典的单手剥鸡蛋，刘清山都打算不借用特效，全部由他来亲自完成。 这就需要他在拍摄过程中动用一些真气的辅助手段了，为避免在后期的慢动作回放里不暴露真气的存在，他为这些动作苦练了很长时间了。 因为不暴露的最好办法就是尽可能少的使用真气，幸好他的十八跌法的精髓就是手疾眼快，再加上如今他已经是筑基后期的境界，完全可以做到不使用真气，单凭掌心的内劲吸力，就能凭空摄取到一些小型物件。 而且相比传播更广泛的花拳三十六手，小范围内流传着七十二神拿，他的十八跌法还鲜少在拍摄过程中使用过，但不代表不会有人知道。 比如陈龙、洪金宝、吴敬甚至陈祖名这类人，就知道他有这么技艺掌握在手里，到时候若因此造成民间的舆论风潮，这些人里只要有人站出来帮他解释，就能把真气的事情很完美地遮掩过去。 毕竟十八跌法是真实存在的武术套路，刘清山一开始就在为今后的技法普及做了准备，借着这部电影让其大放光彩仅是目标的先期。 这样的场面既颇具视觉效果，又对塑造角色起到了很好的作用，而且会进一步推动这部影片在全世界范围内的广泛传播，无论东方武术传承问题的影响力，还是投资的收益，都会有巨大的促进作用。 原因很简单，别人仿制不出来的东西就是经典，哪怕只是小小的动作一瞬间，也会是让影片成为隽永流传的关键因素。 原版电影只能说在内地市场造成了一定的轰动效应，严格说来别说是国际市场了，连两岸三地的其他两地都没造成太大的市场影响。 现在可不一样了，不仅他本人拥有全球无数的粉丝基础，再加上没有任何科技成分的真实动作画面跟现实武术套路的完美结合的体现加成，获得远比原版更广阔的市场，显然并不没有太高的难度。 当然了，弥补原版里的一些瑕疵是必要的前提之一。 因此刘清山的最终剧本，实际上已经呈现出了在运用影视语言进行整体叙事方面有了明显的进步，并且拥有了可以很娴熟地运用商业电影手法来讲述一个圆熟故事的品质。 他不仅决然的取缔了原版影片中偶尔出现的对这种流畅叙事进行破坏的元素，还大胆地把一些基本和剧情无关的笑点删除了。 不过他把那段火车上抢.劫的搞笑段落留下来了，其他的删减就是在竭力避免像是一个精明的超市老板送给熟客的赠品一样可有可无的片段出现。 这样一来的故事情节描述得更紧凑，也让个别镜头或画面前后景速度不匹配的问题尽可能少的出现。 最值得关注的还有，全片一共有600多个特效镜头，而这些特效镜头没有一个是为了“炫耀”而作为视觉重点的，它们完全是为了给演员营造一个表演舞台而作为背景存在的。 负责这些特效制作的就是雪域工作室，由这部影片开始，让华国的电影特效正式推向市场，具有一个良好的起步空间至关紧要，所以剧情的连贯性对于特效的影响就更重要了。 第一场戏就是女主的磕长头镜头，需要她膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前划地，额头轻扣地面。起身后，周而复始。 此时此刻，那个广场上正有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，口诵着六字真言，双手合十高举过头，来回重复着这种磕长头的动作。 因而这一次的拍摄，采用的是隐蔽跟拍跟转移调焦相结合的方式，演员只需要混迹在原地磕长头的人群里有样学样就好。 这些虔诚的远在各地的藏域信徒，沿途跋山涉水，餐风露宿，一路磕长头，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。 据说遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。 由此可见，他们脸上的真诚和忠诚其实是不用刻意去学的，只需要切心去感受就能被感染到。 所以，一直对刘茹英的演技抱有担忧的冯导，才会把这场剧情的拍摄放在了颇具有象征意义的头场戏上，因为她只需要表现出一副虔诚的表情就可以了。 不料想，刘茹英虽然就在歌坛，荒芜了演技好久，但她的实力之强还是让远远观看着监视屏冯导大松一口气。 而且此女对待工作的态度一如对于音乐同样超乎常人的认真，此时脸上所呈现出来的向神明坦露心迹时的焦虑跟真诚交织的复杂感，真实感十足。 这是一个女贼的期盼自我回归之路的多重人物刻画，里面既有对身份标签变化的期待也有恐慌，又是面对着正被无数人敬仰的冥冥中的神祇圣尊，富有层次感的情感臻化就显得格外重要了。 敏锐地捕捉到这一点的冯导马上下了指令：“拉近，人物表情特写，维持住至少十秒......五,四,三,二,一,很好！拉回，全镜遥拍，由近及远，好！好！好！就这样，保持住，然后慢慢摇回去。” 几天前的动员会上，他就反复交代了好几次，提出来由于拍摄现场的特殊性，很多情况下的拍摄尽量争取一镜到底，所以对自感情感拿捏还很不到位的演员，回去后该请老师请老师，该对着镜子打磨就勤快着点儿，不然别到时候埋怨他当着很多人的面臭骂一顿。 wap. /76/76937/30911084.html